400 992 6068
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在西安咸陽國際機(jī)場T5航站樓內(nèi)，一座占地400平方米的博物館以“四方館”為名，突破了傳統(tǒng)博物館的物理邊界，將全球旅客的候機(jī)時(shí)間轉(zhuǎn)化為一場跨越千年的文明朝圣。作為全球首家機(jī)場在地文物博物館，它選址于承載“涇渭分明”地理奇觀與周秦漢唐文明層積的洪瀆原，以“文物+場景+科技”的立體敘事，重構(gòu)了機(jī)場作為“現(xiàn)代絲綢之路驛站”的文化屬性。
展陳框架?：
?核心邏輯?：以“洪瀆原—絲綢之路—長安城”為時(shí)空軸線，形成從地域文明底色到全球化盛景的遞進(jìn)敘事。
?展品規(guī)模?：121件文物(含一級(jí)文物15件)的精選組合，輔以全息投影、數(shù)字沙盤、互動(dòng)裝置等40余項(xiàng)科技展項(xiàng)。
?空間設(shè)計(jì)?：采用“回”字形動(dòng)線，模擬長安城坊市格局，營造“移步換史”的沉浸式體驗(yàn)。
?第一單元：洪瀆千載事——地理與文明的共生密碼?
?1.1 地理基因：涇渭文明的生態(tài)史詩?
?場景構(gòu)建?：入口處6米寬數(shù)字水墨長卷動(dòng)態(tài)演繹《詩經(jīng)·大雅》中“涇以渭濁”的地理奇觀，結(jié)合地質(zhì)剖面標(biāo)本，揭示洪瀆原作為關(guān)中平原“水文檔案館”的獨(dú)特地位。
?核心文物?：
?戰(zhàn)國陶井圈?(出土于機(jī)場三期工地)：由16節(jié)陶制井圈疊砌而成，見證先秦水利工程技術(shù)，井壁殘留的繩痕與鈣化水垢成為古代民生史的“微縮膠片”。
?漢代陂塘模型?(3D復(fù)原)：展示漢代“蓄泄兼籌”的水利系統(tǒng)，青銅水閘構(gòu)件與竹簡《田律》殘片印證“鄭國渠—白渠”灌溉網(wǎng)絡(luò)對(duì)關(guān)中農(nóng)業(yè)的支撐。
?1.2 周原圣地：禮制與信仰的考古實(shí)證?
?周王陵考古特展區(qū)?：通過周公廟遺址出土的?西周青銅車軎(wèi)?(飾有饕餮紋與族徽)、?玉覆面殘片?(鑲嵌綠松石)等陪葬品，結(jié)合碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)，實(shí)證洪瀆原作為周王室“陵寢走廊”的史載。
?互動(dòng)裝置?：“探秘周陵”VR體驗(yàn)，游客可“走進(jìn)”虛擬考古現(xiàn)場，參與青銅器銘文拓印、棺槨結(jié)構(gòu)復(fù)原等模擬操作。
?1.3 金代墓葬：多元文明的碰撞切片?
?鎮(zhèn)展之寶?：?金代胡人牽駝壁畫墓?(1:1原址遷移復(fù)原)。壁畫中粟特商人頭戴卷檐虛帽，手執(zhí)波斯風(fēng)格銀壺，駱駝背負(fù)絲綢與玻璃器，其服飾紋樣與西安史君墓石刻高度相似，成為絲路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的鮮活注腳。
?學(xué)術(shù)價(jià)值?：墓志銘記載墓主為“涇陽縣榷場使”，佐證金代洪瀆原作為宋、夏、金三方貿(mào)易樞紐的功能延續(xù)。
?第二單元：絲路貫通途——物質(zhì)與精神的跨大陸交響?
?2.1 駝鈴古道：物產(chǎn)流通的全球化樣本?
?文物矩陣?：
?北周薩保史君石槨?(數(shù)字微縮模型)：槨壁浮雕胡旋舞、祆教祭祀場景，印證《隋書·音樂志》中“安國樂”傳入中原的記載。
?唐代波斯銀幣窖藏?(278枚)：錢文為庫思老二世頭像與拜火壇圖案，出土?xí)r盛裝于邢窯白瓷罐，映射陸上絲綢之路“貨幣—商品”循環(huán)體系。
?場景還原?：聲光裝置“絲路商隊(duì)”通過投影與環(huán)繞音效，再現(xiàn)粟特商隊(duì)夜宿洪瀆原驛站、篝火旁交易貨物的情景。
?2.2 信仰之路：精神世界的交融共生?
?佛教藝術(shù)展墻?：對(duì)比展示?北周貼金佛像?(受犍陀羅風(fēng)格影響)與?唐代鎏金銅觀音?(漢化特征顯著)，輔以法門寺地宮出土的《梵語心經(jīng)》貝葉經(jīng)復(fù)制品，揭示佛教本土化歷程。
?沉浸劇場?：360°環(huán)幕播放《玄奘西行》數(shù)字影片，以洪瀆原為起點(diǎn)，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)玄奘沿涇河河谷西出長安的路線與沿途見聞。
?2.3 技術(shù)遷徙：知識(shí)共享的隱形網(wǎng)絡(luò)?
?重點(diǎn)展項(xiàng)?：
?玻璃工坊互動(dòng)臺(tái)?：通過觸屏解析埃及鈉鈣玻璃、西亞鉀玻璃與唐代鉛鋇玻璃的成分差異，配套展出來自阿富汗的?羅馬磨花玻璃杯?與西安何家村窖藏的?唐代凸紋玻璃碗?。
?造紙術(shù)西傳時(shí)間軸?：結(jié)合敦煌文書殘片、撒馬爾罕出土的唐代紙張標(biāo)本，圖解蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)如何經(jīng)西域傳入阿拉伯世界。
?第三單元：長安盡繁華——世界之都的立體肖像?
?3.1 城市規(guī)劃：中古都市的巔峰范式?
?數(shù)字沙盤?：1:500動(dòng)態(tài)模型還原唐長安城“百千家似圍棋局”的里坊制布局，重點(diǎn)標(biāo)注大明宮、東市/西市、胡商聚居的醴泉坊等坐標(biāo)，同步投影《兩京新記》文獻(xiàn)摘錄。
?建筑構(gòu)件展柜?：
?隋代蓮花紋瓦當(dāng)?：與日本奈良出土的同類瓦當(dāng)對(duì)比，佐證唐代建筑技術(shù)對(duì)東亞的輻射。
?三彩胡人俑?(一組5件)：著翻領(lǐng)胡服、彈奏篳篥的樂工形象，呼應(yīng)《通典》中“洛陽家家學(xué)胡樂”的記載。
?3.2 市井百態(tài)：長安人的二十四小時(shí)?
?多媒體長卷?：15米數(shù)字交互屏《長安十二時(shí)辰》以晝夜為時(shí)序，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)西市開市、胡姬當(dāng)壚、夜禁鼓聲等場景，點(diǎn)擊細(xì)節(jié)可獲取文物關(guān)聯(lián)信息(如酒具、服飾、貨幣)。
?生活美學(xué)展區(qū)?：
?唐代女性妝奩?：內(nèi)置銅鏡、螺鈿梳、花鈿、口脂罐，搭配《妝臺(tái)記》詩句解讀唐代妝容時(shí)尚。
?打馬球圖壁畫?(臨摹自章懷太子墓)：結(jié)合AR技術(shù)，游客可掃描壁畫生成虛擬馬球游戲，體驗(yàn)唐人貴族運(yùn)動(dòng)。
?3.3 萬國來朝：國際秩序的“長安標(biāo)準(zhǔn)”?
?外交檔案墻?：展陳《唐會(huì)要》中“七十余國遣使朝貢”的記載，配套日本遣唐使墓志、大食使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)的?鑲寶石金腰帶?、拜占庭金幣等實(shí)物。
?全息劇場?：8分鐘影片《含元殿朝賀》以大明宮遺址考古成果為藍(lán)本，復(fù)原元日大朝會(huì)時(shí)各國使臣獻(xiàn)禮、舞姬表演“秦王破陣樂”的盛況。
機(jī)場作為文明中轉(zhuǎn)站的新使命?
西部機(jī)場博物館通過“四方館”這一文化樞紐，將洪瀆原的黃土、絲路的駝鈴、長安的市聲編織為一部可觸可感的文明史詩。當(dāng)旅客在此駐足，他們不僅是在等待航班，更是在參與一場跨越時(shí)空的文明對(duì)話——正如千年前的洪瀆原驛站，今日的機(jī)場依然承載著連接世界、傳遞智慧的永恒使命。
遂昌博物館坐落浙江省麗水市遂昌縣三億畬族鄉(xiāng)高碧街村石板橋自然村，南側(cè)為三際線公路，西側(cè)為環(huán)城北路，北側(cè)和東側(cè)為山體。該項(xiàng)目用地面積16943.4平方米總建筑面積13730.57平方米，建筑占地面積4724平方米。其中陳列開放區(qū)面積3280平方米包括常設(shè)陳列、臨時(shí)陳列、拓展性科教空間等。
在中華文明的長河中，酒文化是串聯(lián)歷史、藝術(shù)與生活的紐帶。如何將這份厚重的文化積淀轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的空間?我們以“沉浸式文化傳承”為核心，推出酒文化主題館設(shè)計(jì)方案，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言與科技手段，構(gòu)建一座跨越時(shí)空的酒文化主題空間，讓每一個(gè)造型都傳遞酒韻文化的內(nèi)涵。
橫塘鎮(zhèn)，一個(gè)承載著豐富歷史與文化底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)，自清乾隆年間黃姓人家遷此居住以來，便以其獨(dú)特的地理位置和勤勞智慧的人民，書寫了一部部生動(dòng)的歷史篇章。如今，這座小鎮(zhèn)正以其獨(dú)特的魅力，吸引著越來越多的目光。為了更好地銘記歷史，傳承文化，橫塘鎮(zhèn)特設(shè)鄉(xiāng)村博物館——鎮(zhèn)史館，以生動(dòng)、詳實(shí)的展覽，向世人展示這片土地上的滄桑巨變。
寧波彌勒博物館整體工程耗資9億，在打造的數(shù)字禪境中，彌勒佛的微笑被流動(dòng)的數(shù)據(jù)與光影重新勾勒。然而，比這尖端科技更引人注目的，是佛前那群雙手合十、神情專注的年輕人。他們不曾誦讀艱深的經(jīng)文，卻在心中默念著關(guān)于考研、升職、加薪，脫單的愿望。
近年來，隨著紅色文化教育、黨史學(xué)習(xí)教育、愛國主義教育的深入開展，全國各地興起了建設(shè)紅色主題展館的熱潮。作為弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因的重要陣地，紅色主題展館不僅是黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的重要載體，更是廣大黨員干部、青少年和社會(huì)公眾接受思想政治教育的重要課堂。
儒學(xué)，即儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一。在中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周，近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立經(jīng)后世的尊崇、傳承形成了完整的思想體系成為我國影響最大的流派，也是我國古代傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派對(duì)中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家思想在科技發(fā)達(dá)的今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
懷化地處湘西，北接武陵，南極五嶺，東連雪峰，西鄰黔東，縱貫千里，橫跨數(shù)縣。境內(nèi)武陵山、雪峰山平行縱貫，西依云貴高原，東接衡岳七十二峰;山林郁茂，竹樹崢嶸;奇峰競秀，長嶺綿延，更有喀斯特地貌和丹霞地貌奇觀，造成了夸父山、孤巖、萬佛山等名山勝境。
瑞士館的展覽設(shè)計(jì)概念植根于清晰、結(jié)構(gòu)和精致簡約——這些核心價(jià)值反映了瑞士的國家身份，在緊湊的 90平方米空間內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，該空間不僅僅是一個(gè)展覽攤位：它是一個(gè)精心策劃的體驗(yàn)，將品牌影響力與建筑優(yōu)雅融為一體，在瑞士國家館的設(shè)計(jì)方面樹立了高標(biāo)準(zhǔn)。
能源幾乎是地球上所有事件背后的驅(qū)動(dòng)力人們?cè)絹碓狡惹械男枰獙ふ业娇尚械奶娲茉础Ｌ皆L那個(gè)處在開發(fā)未來能源風(fēng)口浪尖上的風(fēng)云企業(yè)——蒙泰。
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