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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代刻度與文明新生
當(dāng)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略與“雙碳”目標(biāo)在華夏大地交織成網(wǎng)，美麗鄉(xiāng)村展示便成為丈量時代進(jìn)步的活態(tài)標(biāo)尺。它既非靜態(tài)的文物陳列室，亦非簡單的成果展覽館，而是承載著當(dāng)下中國鄉(xiāng)村從“生態(tài)修復(fù)”向“價值重塑”躍升的立體鏡像——在政策引領(lǐng)與基層創(chuàng)新的雙重驅(qū)動下，鄉(xiāng)村建設(shè)正經(jīng)歷著從“環(huán)境整治”到“全域振興”的質(zhì)變，而展示中心正是這一轉(zhuǎn)型過程的動態(tài)敘事場域與精神原鄉(xiāng)。
此刻的中國鄉(xiāng)村，正書寫著“三生融合”的嶄新篇章：數(shù)字技術(shù)深度融入農(nóng)耕基因，從物聯(lián)網(wǎng)精準(zhǔn)灌溉系統(tǒng)到鄉(xiāng)村元宇宙雛形，科技賦能讓傳統(tǒng)稻田生長出數(shù)字智慧;綠色發(fā)展理念貫穿生產(chǎn)生活全鏈條，循環(huán)農(nóng)業(yè)模式與海綿城市理念在梯田等高線上對話，生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為可量化的可持續(xù)發(fā)展指標(biāo);基層治理創(chuàng)新持續(xù)深化，“新鄉(xiāng)賢”回歸與“村規(guī)民約”現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代法治的融合范式。這些變革既非對城市的簡單復(fù)制，亦非對傳統(tǒng)的刻板復(fù)刻，而是在堅守鄉(xiāng)土本色基礎(chǔ)上的創(chuàng)新迭代——這正是美麗鄉(xiāng)村展示最深刻的時代價值：它以空間為卷、時間為筆，既記錄著“廁所革命”“垃圾分類”等微觀實踐如何重塑鄉(xiāng)村生活品質(zhì)，又書寫著“產(chǎn)業(yè)融合”“數(shù)字賦能”等宏觀戰(zhàn)略如何激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動力，更通過全球視野的文明對話，將本土經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為人類共同的精神財富。
一、生態(tài)智慧的活態(tài)轉(zhuǎn)譯與當(dāng)代顯影
美麗鄉(xiāng)村展示的核心邏輯，始終錨定于“天人合一”的哲學(xué)根基與“道法自然”的實踐智慧。它摒棄了以物質(zhì)種類劃分的傳統(tǒng)敘事，轉(zhuǎn)而以“四時節(jié)律、萬物共生”的自然法則為軸，構(gòu)建起可感知、可對話的生態(tài)意義場域。當(dāng)參觀者步入其中，首先觸達(dá)的并非器物本身，而是以節(jié)氣為經(jīng)、以農(nóng)事為緯的生態(tài)敘事網(wǎng)絡(luò)——立春的“咬春”民俗與氣候數(shù)據(jù)疊加，清明“踏青”的意趣與農(nóng)事規(guī)律相融，立秋“啃秋”的俗尚與養(yǎng)生智慧共生，讓“不違農(nóng)時”的古老哲學(xué)化作可觸可感的生活場景。
更深層的智慧轉(zhuǎn)譯體現(xiàn)在對傳統(tǒng)模式的現(xiàn)代重構(gòu)：傳統(tǒng)“桑基魚塘”的循環(huán)鏈條被解構(gòu)為三維數(shù)字模型，通過參數(shù)化設(shè)計，蠶沙喂魚、塘泥肥桑的生態(tài)效益可實時可視化評估;山區(qū)梯田的等高線智慧與現(xiàn)代海綿城市理念并置，通過數(shù)字孿生技術(shù)模擬不同降雨場景下的水土保持效果，揭示出“因勢利導(dǎo)”的當(dāng)代啟示。這種轉(zhuǎn)譯使古老的生態(tài)智慧不再是束之高閣的遺產(chǎn)，而是能夠為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供源頭活水的“活態(tài)基因”——它既驗證了“綠水青山就是金山銀山”的實踐邏輯，又為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)了中國方案。
二、器物背后的文脈解碼與精神傳承
一件鄉(xiāng)村器物，便是一部微縮的文明史。美麗鄉(xiāng)村展示的深度，在于對器物背后文化基因的精準(zhǔn)解碼與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一張樸素的八仙桌，其意義遠(yuǎn)超材質(zhì)工藝：通過場景復(fù)原與多媒體敘事，它被還原為家族禮儀的載體、鄉(xiāng)鄰契約的見證、節(jié)慶儀式的中心，從而超越物質(zhì)屬性，成為鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)與倫理規(guī)范的無聲注腳。更深遠(yuǎn)的是，這種解碼并非靜態(tài)復(fù)刻，而是通過數(shù)字交互技術(shù)實現(xiàn)動態(tài)傳承——傳統(tǒng)剪紙的紋樣被解構(gòu)為視覺元素，參觀者可通過觸控屏幕進(jìn)行再創(chuàng)作，設(shè)計出融合古典韻味與現(xiàn)代審美的數(shù)字作品;民間曲藝的聲腔被數(shù)字化采集，通過AI算法生成新的旋律，讓古老的藝術(shù)形式在當(dāng)代語境中煥發(fā)新生。
這種轉(zhuǎn)化使傳統(tǒng)文化從“標(biāo)本”變?yōu)椤吧w”，在當(dāng)代語境中持續(xù)生長。例如，“社火”“廟會”等復(fù)雜民俗，通過沉浸式影院與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使參觀者從旁觀者變?yōu)閰⑴c者，在虛擬場景中體驗“打春牛”“賽龍舟”的儀式，感受其背后的社群凝聚力與信仰力量。這種“活態(tài)傳承”不僅保留了文化的根脈，更賦予其適應(yīng)現(xiàn)代社會的生命力，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
三、鄉(xiāng)村振興的實踐探索與未來圖景
作為連接理想與現(xiàn)實的橋梁，美麗鄉(xiāng)村展示更是一個“思想策源地”，直面鄉(xiāng)村發(fā)展的真實挑戰(zhàn)，以“問題導(dǎo)向”呈現(xiàn)多元化解決方案。針對“空心化”困境，通過數(shù)據(jù)可視化剖析人口流動的經(jīng)濟(jì)社會動因，重點展示“新鄉(xiāng)賢”回歸、鄉(xiāng)村人才培育的范例——這些范例不僅講述創(chuàng)業(yè)故事，更系統(tǒng)梳理政策支持、產(chǎn)業(yè)支撐與社區(qū)營造模式，為其他地區(qū)提供可復(fù)制的“方法論”。例如，某地通過“鄉(xiāng)村創(chuàng)客空間”吸引青年返鄉(xiāng)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，既解決了就業(yè)問題，又激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。
更前瞻的是，它構(gòu)建了“未來實驗室”：通過互動沙盤模擬“智慧農(nóng)業(yè)”的精準(zhǔn)種植，展示如何通過物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)實現(xiàn)作物生長環(huán)境的實時監(jiān)測與調(diào)控;通過全息投影預(yù)覽“數(shù)字鄉(xiāng)村”的社會服務(wù)體系，展示如何通過電子商務(wù)、遠(yuǎn)程教育、在線醫(yī)療重構(gòu)鄉(xiāng)村生活場景;甚至體驗“鄉(xiāng)村元宇宙”的雛形，探討如何利用數(shù)字孿生技術(shù)在虛擬世界中延續(xù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的文化空間與社交網(wǎng)絡(luò)。這些探索揭示，鄉(xiāng)村振興的未來不是城市的復(fù)制品，而是基于鄉(xiāng)土本色的創(chuàng)新迭代，是更高維度的文明形態(tài)——它既保留了鄉(xiāng)村的“煙火氣”，又融入了現(xiàn)代文明的“科技感”，形成獨(dú)特的“鄉(xiāng)創(chuàng)”生態(tài)。
四、本土智慧的全球?qū)υ捙c文明互鑒
美麗鄉(xiāng)村展示的視野，從不局限于本土，而是將鄉(xiāng)土智慧置于全球文明坐標(biāo)系中審視與彰顯。它深刻認(rèn)識到，中國鄉(xiāng)村的發(fā)展經(jīng)驗與治理智慧，是人類文明多樣性的重要組成部分。因此，“文明對話”成為核心敘事板塊：傳統(tǒng)“楓橋經(jīng)驗”被詮釋為基層治理的智慧結(jié)晶，其“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”的原則與現(xiàn)代“協(xié)商民主”理念形成深刻對話;“村規(guī)民約”作為“軟法”文化，與現(xiàn)代法治精神相結(jié)合，展示其在維系社區(qū)秩序、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)中的獨(dú)特作用。
這種對話是雙向的、平等的。展示中心引入全球范圍內(nèi)鄉(xiāng)村發(fā)展的成功案例與前沿思考，如日本越后妻有地區(qū)通過大地藝術(shù)祭振興鄉(xiāng)村、歐洲生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展模式等，為中國提供橫向參照。通過跨文化比較，中國鄉(xiāng)村智慧的普遍性價值得以凸顯——它不僅是解決中國自身問題的鑰匙，也能為全球環(huán)境危機(jī)、社會撕裂等共同挑戰(zhàn)提供哲學(xué)啟示與實踐路徑。例如，中國“生態(tài)農(nóng)業(yè)”模式與歐洲“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念的對話，揭示了不同文明背景下生態(tài)智慧的共通性與差異性，為全球鄉(xiāng)村發(fā)展提供了多元的解決方案。
永不落幕的文明史詩
美麗鄉(xiāng)村展示，本質(zhì)上是一部立體的、永不落幕的文明史詩。它以空間為卷、時間為筆，描繪了從歷史深處走來、向廣闊未來奔去的壯麗圖景。在這里，每一件器物都在訴說著“從哪里來”的根脈，每一項創(chuàng)新都在回答“到哪里去”的時代之問，每一次對話都在彰顯“我是誰”的文化自信。它不僅是鄉(xiāng)村的展示空間，更是文明傳承與創(chuàng)新的精神家園——讓每一位來訪者都能在此找到文化歸屬，感受到鄉(xiāng)土中國的磅礴力量，并共同參與到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的偉大實踐中。
當(dāng)古老的農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代科技文明在展示中心相遇，當(dāng)本土經(jīng)驗與全球視野在此交匯，美麗鄉(xiāng)村展示便成為丈量時代進(jìn)步的活態(tài)標(biāo)尺。它記錄著過去，從農(nóng)耕文明的基因密碼中提取智慧;定義著現(xiàn)在，以問題為導(dǎo)向呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的多元解決方案;昭示著未來，通過全球視野的文明對話，將本土經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為人類共同的精神財富。這，便是美麗鄉(xiāng)村展示最深刻的內(nèi)涵與最動人的魅力所在——它是一部永不落幕的文明史詩，既承載著“從哪里來”的根脈記憶，又回答著“到哪里去”的時代之問，更彰顯著“我是誰”的文化自信，成為中華文明生生不息的生動注腳。
夫天地之間，萬物皆生于技能。自遠(yuǎn)古先民磨石為器、鉆木取火，至今日航天探海、人工智能，技能者，乃人類改造世界之根本，文明進(jìn)步之階梯也。上海楊浦濱江之畔，有館巍然，名曰“世界技能博物館”，乃全球首座以職業(yè)技能為主題之專題博物館。其前身為1921年建成之永安棧房，百年工業(yè)遺存，經(jīng)修繕改造，成今日技能文化之新地標(biāo)。館以“小動作·大改變”為主題，聚“手、腦、心”協(xié)同創(chuàng)新之旨，藏五大洲39國及地區(qū)之技能珍品2000余件，展傳統(tǒng)與科技交融、全球與本土共鳴之技能史詩。
博物館，你是否曾被一件文物擊中內(nèi)心?是否曾在某個展柜前久久駐足?那些無聲的物件，穿越時光與我們對話，其背后正是精心設(shè)計的展示藝術(shù)在默默牽引著我們的視線與心靈。展示設(shè)計絕非簡單的“擺放”與“陳列”，它是一場無聲的導(dǎo)演藝術(shù)，關(guān)乎如何讓文物“開口說話”。
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工業(yè)旅游的興起，正是這一轉(zhuǎn)型趨勢的生動體現(xiàn)。它不僅代表著旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)企業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中對自身價值的重新發(fā)現(xiàn)與塑造。“工業(yè)+旅游”的模式，已然成為連接歷史與未來、工業(yè)與文化、生產(chǎn)與消費(fèi)的重要紐帶。
長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。保護(hù)好、傳承好這一歷史文化遺產(chǎn)，是我們共同的責(zé)任。久久為功，像守護(hù)家園一樣守護(hù)好長城，弘揚(yáng)長城文化，講好長城故事，帶動更多人了解長城、保護(hù)長城，把祖先留下的這份珍貴財富世世代代傳下去，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。
泰州素有‘漢唐古郡、淮海名區(qū)”之稱，其傳統(tǒng)典型的水鄉(xiāng)農(nóng)耕文明，厚重深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，千姿多彩的人文生態(tài)資源，孕育了泰州花團(tuán)錦簇、名揚(yáng)天下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的，更是推動一個城市文化發(fā)展的核心力量。
“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。”
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